.png)
A semana autêntica
Nos documentos mais antigos da liturgia ambrosiana, a semana que antecede a Páscoa é chamada de semana autêntica. A interpretação deste termo oscila entre os seguintes significados: "semana eminente" entre todas as semanas do ano litúrgico, "semana típica ou normativa" em que todas as outras semanas do ano litúrgico foram modeladas, "semana do 'sacrifício oferta 'que o Senhor fez de si mesmo na Páscoa.
Domingo de Ramos
A semana autêntica abre no domingo.
A tradição ambrosiana prevê duas celebrações eucarísticas:
a Missa para a bênção das Palmeiras , geralmente combinada com a liturgia processional.
A liturgia da palavra está centrada na entrada do Senhor em Jerusalém , na visão profética de Zacarias e no hino da carta aos Colossenses a Cristo , Cabeça da Igreja e Primogênito dos Ressuscitados.
a missa do dia .
O quarto cântico do servo do Senhor e o convite da carta aos Hebreus para manter o olhar fixo naquele que se submetia à cruz estão ligados ao Evangelho da ceia de Betânia , que se realizou no sexto dia antes da Páscoa. .
Os primeiros três feriados
Na segunda-feira, a tensão espiritual com que a Noiva deve caminhar em direção ao seu Senhor é lembrada pelo Evangelho.
De terça-feira até a Vigília Pascal (com parênteses da Missa Crismal) inicia-se a leitura praticamente ininterrupta, respeitando a escansão temporal dos acontecimentos narrados, dos capítulos 26, 27 e início 28 do Evangelho de Mateus .
Na terça-feira, a decisão do Sinédrio de prender Jesus .
quarta-feira o acordo de Judas com os sumos sacerdotes para a entrega de Jesus .
Junto aos Evangelhos lêem-se Jó (em que se delineia a tipologia cristológica do justo, atingido pelo mal, mas justificado por Deus) e Tobias (em que a união de Cristo com a Igreja - ano I - e uma nova figura de justo sofrimento é estabelecido, que Deus estabelece em plenitude de vida - ano II).
manhã de quinta-feira
A Missa do Crisma é celebrada na Catedral, que o Bispo concelebra com os presbíteros e durante a qual consagra o Santo Crisma e abençoa os outros Óleos. É considerada uma das principais manifestações da plenitude do sacerdócio do Bispo, sinal da estreita união dos sacerdotes com ele e epifania privilegiada da Igreja particular. Com efeito, esta celebração manifesta a Igreja local como corpo de Cristo organicamente estruturado, que nos vários ministérios e carismas expressa, pela graça do Espírito, os dons nupciais de Cristo à sua esposa peregrina no mundo.
O tríduo pascal
O coração e o ápice da Semana Santa e de todo o ano litúrgico é o sagrado Tríduo pascal:
Talvez nem todos saibam que a Páscoa começa na noite da Quinta-feira Santa com a celebração da Eucaristia infra vesperas . Muitos fiéis, referindo-se à antiga forma de celebrar a Semana Santa, consideram toda a Quinta-feira Santa como o primeiro dia do Tríduo pascal, enquanto é o último dia da Quaresma, até a noite em que começa o Tríduo do Cristo crucificado (sexta-feira) , enterrado. (sábado) e ressuscitado (domingo).
Há uma profunda unidade nas principais celebrações do Tríduo, caracterizadas por um olhar contemplativo sobre todo o Mistério e suas sequências dramáticas. É necessário colocar particular ênfase na Lectio Continua do Evangelho de Mateus ( Mateus 26,17-28,7 ), valorizando neste sentido, sempre que possível, também a Liturgia da Palavra da manhã do Sábado Santo, um verdadeiro e autêntico celebração do mistério da descida ao inferno do Senhor.
As cinco sequências do conto de Mattean são, portanto, o ponto de referência para as cinco celebrações (quinta-feira à noite, sexta-feira à tarde e noite, sábado de manhã, vigília de Páscoa).
A celebração da noite "na Ceia do Senhor"
A celebração introdutória ao Tríduo é a mais delicada: torná-la uma comemoração exclusiva da instituição da Eucaristia é certamente um eufemismo, especialmente em nosso rito.
O coração da festa não é nem mesmo o lava-pés, que encontra o seu lugar ideal quer no início da festa da noite, quer à tarde numa festa especial. Todos sabem que Santo Ambrósio fazia a lavagem dos pés, não na Quinta-feira Santa, mas na noite de Páscoa e que os novos baptizados eram os sujeitos deste rito. O Bispo, na noite mais importante do ano, lavou os pés dos mais pequenos, os últimos que chegaram à Igreja!
(Se feito no início da celebração, o rito do lava-pés na liturgia ambrosiana, ao contrário da romana, é em todo caso completamente separado da missa da ceia Domini e tem um caráter quase privado.)
O objetivo global é o primeiro traço da Paixão do Senhor, a ser vivido como contemplação do dom que o Senhor Jesus fez de si mesmo, não sem tristeza pelas conspirações e traições de que é objeto.
A missa na ceia Domini, segundo a liturgia ambrosiana, caracteriza-se de facto como o primeiro acto comemorativo da Paixão do Senhor, contexto histórico em que também a memória da instituição da Eucaristia encontra um lugar pertinente.
Na verdade, como uma passagem evangélica a primeira parte da paixão segundo Mateus é proclamada, desde a última ceia até a negação de Pedro , quando o galo canta e o novo dia está amanhecendo: a celebração da noite ambrosiana quer assim traçar a sucessão cronológica dos acontecimentos do primeiro Santo. Quinta-feira.
Durante esta celebração é obrigatório o uso da V Oração Eucarística Ambrosiana.
Boa sexta-feira
Na Sexta-feira Santa, há dois momentos litúrgicos:
A celebração da Paixão do Senhor.
É caracterizado por três momentos fortes:
O anúncio da morte do Senhor
Se a celebração noturna da Quinta-feira Santa comemora o primeiro ato da Paixão do Senhor, a da sexta-feira é tanto a sua continuação natural quanto o seu cumprimento. O rito da clarabóia é seguido pela liturgia da Palavra, que prevê a proclamação de duas perícopes retiradas do livro do profeta Isaías, nas quais é apresentada a misteriosa figura do "Servo de Deus esmagado pelas nossas iniqüidades". a reflexão da Igreja, como prefiguração profética da Paixão de Cristo ( Is 49,24-50,10 ; Is 52,13-53,12). A liturgia da palavra encontra seu ápice no anúncio da morte de Cristo na cruz , com a leitura da paixão segundo Mateus desde o ponto em que foi interrompida na noite anterior e continua até o momento do sepultamento do Senhor. Porém, quando a passagem do Evangelho atinge o instante em que Jesus morreu na cruz, o anúncio é suspenso: em sinal de luto, todas as luzes da igreja são apagadas, todas as decorações são retiradas do altar e todos param por um alguns momentos em silêncio adorável.
Até os sinos tocam os mortos, e desde aquele momento até o anúncio da ressurreição na Vigília Pascal, eles permanecerão "ligados".
Adoração da Cruz
A imagem do crucifixo é carregada solenemente sobre uma almofada em direção ao altar-mor: a cruz é levantada três vezes, enquanto a antífona Ecce lignum Crucis in quo salus mundi pependit (= aqui está a madeira da cruz, à qual foi pendurou o salvador do mundo) e três vezes todos se ajoelharam diante dele em adoração. Novamente a Cruz, depois de ter sido colocada nos degraus do altar, é adorada com três genuflexões e com um beijo de veneração à imagem do crucifixo.
Oração universal
No qual oramos solenemente pelas necessidades da Igreja e do mundo.
Deve-se lembrar também que a Sexta-Feira Santa Ambrosiana (como todas as outras sextas-feiras da Quaresma) é estritamente alitúrgica, isto é, sem comunhão eucarística.
A celebração da noite "no depoimento do Senhor"
Ele se concentra na passagem do Evangelho de Mateus 27, 57-61. Esta celebração é um momento de culto para concluir com proveito todos os momentos de oração comunitária na sexta-feira à noite, permitindo integrar práticas devocionais profundamente enraizadas na realidade eclesial no arranjo litúrgico do tríduo.
A Via Crucis
Mas a liturgia da Sexta-Feira Santa não esgota as formas como a Igreja exprime o escândalo da cruz, interpreta-o e o propõe como mensagem de salvação. Outro meio é o que o Papa Francisco chama de "espiritualidade popular" ou "misticismo popular" ( Evangelii Gaudium 122-126). Nessa modalidade, não vazia de conteúdos, mas que se expressam de maneira mais simbólica do que simplesmente racional, "aqueles olhares de profundo amor a Cristo crucificado" (EG 125), que fazem parte da prática piedosa franciscana, encontram também lugar adequado. .da Via Crucis, ou as várias procissões do Cristo morto, ou os pequenos gestos simples de piedade e devoção popular, talvez realizados em particular.
Sabado sagrado
A tradição ambrosiana proclama pela manhã a passagem do Evangelho relativa ao envio dos guardas ao Sepulcro.
Sábado Santo também é um dia litúrgico
Vigília pascal
Depois do pôr do sol, celebra-se a Vigília Pascal, entre todas as vigílias litúrgicas a mais sagrada e a mais solene, bem definida "a vigília materna de todas as vigílias" (Santo Agostinho)
Caracterizado pela bênção do novo fogo, pelo acendimento do celeiro pascal, pelo canto do Preconio pelo diácono ou sacerdote, por seis leituras do Antigo Testamento intercaladas com salmos e orações, pelo triplo anúncio da Ressurreição, por três Leituras do Novo Testamento (Atos, carta a Romanos e Evangelho de Mateus), e das liturgias batismais seguidas da liturgia eucarística e a bênção final.
Depois da última leitura do Antigo Testamento, quem preside a Vigília canta três vezes e em tom cada vez mais alto o anúncio da Ressurreição, desde os três lados do altar: Cristus Dominus resurrexit !, Ao qual os fiéis respondem aclamando Deo gratias ! .
Portanto, não o canto da "Glória", como na vigília pascal de rito romano, mas a tripla proclamação proclamada do altar e que se estende do altar em todas as direções, indica que a vigília pascal ambrosiana atingiu seu momento central. .
O triplo Christus Dominus resurrexit da tradição milanesa encontra um paralelo interessante na proclamação análoga com a qual a ressurreição de Cristo é anunciada na liturgia bizantina: é um uso muito antigo que remonta à liturgia de Jerusalém do século V-VI e que atualmente é o único rito ambrosiano preservado entre as liturgias ocidentais.
O encontro com Cristo ressuscitado realiza-se e é aperfeiçoado na parte mais propriamente sacramental da Vigília: primeiro o Baptismo e depois a participação na Eucaristia.
Durante esta celebração, o uso da Sexta Oração Eucarística Ambrosiana é obrigatório.
Domingo de Páscoa "na Ressurreição do Senhor"
No dia da Páscoa, durante toda a oitava ou semana em Albis e no dia de Pentecostes, uma "Missa para os batizados" também é proposta junto com a "Missa do dia".
A estrutura e a dinâmica interna do tríduo pascal ambrosiano permitem algumas considerações de algum interesse quanto à determinação cronológica dos três dias mais importantes do ano litúrgico.
Concluindo, e ao mesmo tempo retomando uma terminologia tradicional de ancestralidade agostiniana, podemos dizer que o Tríduo pascal ambrosiano evidencia esta sucessão de tempos com perfeita coerência litúrgica: desde a celebração vespertina da Quinta-Feira Santa até a da Sexta-Feira Santa incluiu primeiro dia do Tríduo, o de Christus patiens ; desde a noite da Sexta-feira Santa até o início da Vigília Pascal, excluem-se o segundo dia, o de Christus dormiens ; finalmente, da Vigília Pascal às segundas Vésperas do Domingo de Páscoa decorre o terceiro dia, o do Christus ressurgens .
Fonte (sites):
Igreja de milão
católicos romanos
Comunidade Pastoral dos Santos Apóstolos